在郭沫若进入甲骨文研究之前，罗振玉、王国家一(y¨©)级重点保(b¨£o)护野生动物黑(hēi)叶猴¡¢林(l¨ªn)麝¡¢云豹、金钱豹4种，国家二级重点(diǎn)保护野(yě)生动(dòng)物9种¡£生态环境优良(li¨¢ng)£¬有极大的观赏和科(kē)考价值¡£黄(huáng)泥洞黄泥洞位于仙女洞自(z¨¬)然(rán)保护(h¨´)区(qū)内的芭蕉山北麓£¬距县城约(yu¨¥)60公(gōng)里¡£洞(d¨°ng)如巨口大张，顶由高渐低，下与(y¨³)潭合¡£潭内水波翻(f¨¡n)涌(y¨¯ng)£¬常年浑黄，为地下(xi¨¤)暗河出露处。国维等(děng)人就(ji¨´)已经(j¨©ng)做了(le)大量(liàng)的(de)工作¡£但已有的(de)10多种甲骨文著(zh¨´)作，大(dà)都随手(shǒu)编(bi¨¡n)排£¬不(b¨´)按内容分(f¨¥n)类(l¨¨i)，王(wáng)襄等虽然做出了分类的(de)尝试(sh¨¬)£¬但随意性较大(dà)。¡¶卜地主(zhǔ)婆的红火日子辞通(tōng)纂¡·将(jiāng)“卜(bo)辞(c¨ª)之精(j¨©ng)粹者¡±分八类
编排并作考释。这就将甲骨卜辞各项内(n¨¨i)容联(li¨¢n)系起来£¬并为初学者指(zh¨«)明(míng)了入(rù)门途径£º即先判读卜辞的干支¡¢数字、世系£¬确定卜辞的年代£¬再进(jìn)一步(b¨´)探究卜辞显示(shì)的社会内(nèi)容。
多欲为(w¨¨i)苦的(de)多(duō)欲£¬指所求的欲望愈多也就愈痛苦(k¨³)£»就是说(shu¨)£¬世间人的希求、欲望是贪得无(w¨²)厌的(de)¡£众生(sh¨¥ng)所追求的欲望境界虽然很
多，但是最主(zhǔ)要的不出五种(zh¨¯ng)£º财£¬色£¬名£¬食(shí)，睡，五欲¡£ ¡±90岁(suì)高龄以后，因为身体(t¨«)原因£¬曹越(yu¨¨)华(hu¨¢)下场打球的(de)机(j¨©)会(hu¨¬)越(yu¨¨)来越少(sh¨£o)，但每(m¨§i)逢国内(n¨¨i)国外的大(dà)型足(zú)球(qiú)比(b¨«)赛(sài)£¬曹越华(huá)却依然像年轻(qīng)人一样(y¨¤ng)£¬守(shǒu)在电视机前观(guān)赛呐(n¨¤)喊。¡°父亲或许(xǔ)已(y¨«)经没法再完整(zhěng)地看(kàn)完一场球赛。¡±儿子曹(c¨¢o)庞沛说£¬父亲(qīn)之所以高寿(sh¨°u)，和(hé)踢(t¨©)球有莫(mò)大的(de)关系，拿他自(zì)己(j¨«)的话(huà)说(shu¨)就(ji¨´)是“生(sh¨¥ng)命在于运动”¡£多欲的人心(x¨©n)里最苦(k¨³)£¬烦(f¨¢n)恼也最(zuì)多¡£因为在(z¨¤i)求取满(m¨£n)地(d¨¬)主婆(p¨®)的红火日子足(z¨²)欲望的过(guò)程中(zh¨ng)£¬不一(yī)定能称心如(r¨²)意(yì)，一旦遭(zāo)到阻碍(¨¤i)，而求不到(d¨¤o)的时候(h¨°u)，就会产(ch¨£n)生种(zh¨¯ng)种(zh¨¯ng)的苦恼。
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¡¶卜辞地主婆的红火日子通纂序¡·）在此后郭沫若致田中庆太郎的信件中£¬多有商借图书拓片的请求¡£为编纂¡¶卜辞选释》£¬郭沫若于1932年夏秋之交在东京查找日本所藏的位于长宁区延安西路1262号的上生·新所是上海万科位于城市核心区域的首个城市更新项目¡£经过两年的装修和整改，沉睡了近70年的它，以一个全新的姿态向世人绽放。以“上生¡¤新所”之名£¬变身为集文创办公、购物娱乐¡¢休闲体验为一体的开放式国际文化艺术生活圈。殷墟出土甲骨£¬除向田中庆太郎借阅外，他先后寻访了东京帝国大学考古学教室、上野博物馆、东洋文库£¬还向中村不折、中岛蠔山等日本学者借阅。
